入行論第六品第五十二偈頌：《心意無形體，誰亦不能毀；若心執此身，定遭諸苦損。》
第五十三偈頌：《輕蔑語粗鄙，口出惡言辭，於身既無害；心汝何故瞋？》

       從第十二偈到第五十一偈，整體來說，是講“（針對）別人傷害我們”（導致）身體方面的苦，修何種忍辱、如何修忍辱。
       從第五十二偈開始，不講“別人用身體的行為傷害我們”，講（針對）“別人用語言傷害我們”的苦，怎樣修忍辱。
       第五十二偈開始講這個主題：別人用語言傷害我們的時候，我們怎麼修忍辱？第五十二偈要與第五十三偈連在一起理解。
    “心意無形體，誰亦不能毀；若心執此身，定遭諸苦損。”別人用語傷害我們的時候，所謂的“我”可以分身、心。我們的心，是別人用語言沒有辦法傷害的。“心意無形體，誰亦不能毀”，“身心”的“心”是別人用語言無法傷害的。
       理由是什麼呢？理由是：語言是色法；其傷害對象如不是色法而是心法的話，（那麼）心法是無法接觸色法的，心法無法觸碰色法。
       “心意無形體”，心完全不是色法，任何人用色法都無法傷害我們（的心）。“用色法”的意思是：比如語言是色法，任何人用任何色法——任何語言都無法傷害我們的心，“誰亦不能毀”。
       別人用語言傷害我們的時候，能不能傷害我們的心呢？實際上不可能，因為如果“能害”是色法，所害的物件也要是色法（如此傷害才能成辦）。比如“熱”與“冷”（的相違關係）必須色法（才可以成立）。
     “熱”會不會傷害到心法？不可能。熱跟冷是相違的。同理，語言是色法，它所害的對境也必須是色法（才能造成傷害）。心是它（作為色法）無法傷害的。這是前面兩句的意思。
       後面的內容要連接第五十三偈，才可以整體理解“（語言）對身體也是無法傷害的”。“若心執此身，定遭諸苦損。”與下面的第五十三偈，我就連在一起講完；不連在一起沒有辦法講。
       “輕蔑語粗鄙，口出惡言辭，於身既無害”這裡講：別人用語言無法害我們的身。“我”分身與心。語言無法害我們的身；（產生的）傷害其實是心的問題。
       第五十二偈中，有一句“若心執此身”，如果對自己的身體、對自己是所謂的“出家人、老闆、什麼仁波切、什麼先生”的稱呼執著，這樣的稱呼都是以色法、以五蘊來安立的。
       對這個有執著的緣故，就覺得（語言）傷害到我們的身體；這（種對傷害的看法）實際上是因為執著的影響，而非外面的語言，語言沒有害我們。
       “若心執此身”，因為我執，感覺自己受苦、受到損害，“定遭諸苦損”，這是自己的心造的。除此之外，別人用語言不可能傷害到我們的身體；因為語言雖然是色法，但它像空氣，是聲音、飄來的風一樣而已，不可能傷害到“我的肉體”、“我的五蘊”。
       輕蔑的語言也好、粗鄙的語言也好、惡的言辭也好，——這裡列出三種，一個是輕蔑的（話語）、一個是非常粗鄙的詞，另外一個就是惡言——這些能不能傷害“我這個有色聲香味（觸）的”、“一個有頭、有手、有腳的”補特伽羅、這樣的眾生？語言像風、聲音一樣，它能不能傷害到我的身體呢？不可能的。用這些（輕蔑、粗鄙、惡的）語言，無法傷害我的身體，“於身既無害”。
       所以，最後結論是：對心也沒有傷害到，對身也無法傷害，身心都無法傷害的話，你為什麼生氣呢？別人用語言傷害我們的時候，我們為什麼生氣呢？“心汝何故瞋 ？”以這樣的思維來修忍辱。
       第五十二偈與第五十三偈連在一起，就是這個意思。～～～～出處《雪歌仁寶齊》微信公眾號