《由基道果三大手印的體性而有的智慧,我執之辯諍》或譯《實執諍論》。本論乃四世班禪大師的著作,以空性慧和我執諍辯的方式呈現。將各派、顯密教典中空性慧內容清楚地作辨析。
     班禪大師將不同內道宗派之甚深見地:「大手印」、「中觀」、「大圓滿」三者,視同為空慧的主張;同時也闡述了密乘「母子光明」等空性的說法。
     全文,我執說了八次,無我慧說了九次。依次將修道上糾結難解的議題,逐一作了論辯問答,使令為無明深縛的吾等,能順著理路,漸次遮破各種我執的錯謬,獲得走向解脫的空性慧。如《中觀四百論》云:「薄福眾生不猶豫,若稍猶豫碎三有!」我們由於長久以來無明執實及造業相續無間,故對今生耽著執實,如流浪之子,背離本性母親的懷抱,反執迷於現世剎那生滅的外境幻象,終如飛蛾撲火般,生死死生,若不薰習空性慧,將永無出離之日。
 

●主講:洛桑‧卻佩格西
●翻譯:宗可法師
●時間:2024年5月27日起,每周一14:00-16:00

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       《阿毘達磨俱舍論》梵名曰Abhidharma-kośa-śāstra,漢譯全名爲「對法藏論」。本論著者為「二聖六莊嚴」讚頌中,被讚譽為”智者第二娑婆善稱揚”--有著第二佛稱號的印度那爛陀寺大學者世親阿闍梨。

       於4~5世紀的印度,由於世親菩薩聰慧辯才無礙,不僅在那爛陀寺教導弟子無數,更與外道學者的辯駁中,令轉入佛門興盛教法。

       雖「對法藏論」主要闡述印度四宗派中,聲聞一切有部及經部的見行,然於大小乘共通所知有法的論述中,於所斷的雜染法和對治的清淨法,有極其清晰的講述,亦是學子此後進入大乘中觀波羅密多很重要的學習關要。

主講:洛桑‧卻佩格西
翻譯:札西老師
時間:2022年4月7日起,每周四9:30-11:30

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       龍樹菩薩(150-約250)的《中觀根本慧論》(簡稱《中論》)是大乘思想的根本論著,也可說中觀哲學是由此論而展開的,是系統性的將龐大的般若經之理論與實踐整理解說之大作。性空緣起的見解是實踐大乘佛教的最最重點,有如大動脈。
       宗大師(1357-1419)一生寫過很多的論著。1407-08年宗大師於色拉卻頂寺應大學者及弟子們的勸請下,寫下《中觀根本慧論》之註釋《正理海》。
       宗大師於《正理海》中對於《中論》的偈頌一一做了仔細的註釋,其特色為:一、以詳細的科判整理出《中論》全27章的架構及各章所論述的議題,可整體了解整個《中論》根本頌;二、文中數數引用佛護、月稱及清辨論師之註釋;三、除偈頌之註釋外,更揭示了宗大師所承許之中觀應成派觀點。
尤以第三點是宗大師之獨創之思想精華,讓此後的學僧能對龍樹思想有更深入的理解。
       本課程仁波切將以宗大師的中論釋《正理海》為主,講授《中觀根本慧論》之精華,擷取精要讓學習者得以一窺中觀見之心髓。
 
時間:2021年1月12日(二)起,每周二晚上7:30-9:00
 
 
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仁波切應弟子所請,講說彌勒菩薩之《辯中邊論》。辯中邊,以唯識顯了處中二邊能緣所緣義,正辯離初後邊中道法,是深密廣大義,斷煩惱所知障。誠請十方到場諦聽仁波切開示。
 

主講:雪歌仁波切
時間:2024年11月9日起:每周六11:30-12:00 (廣論毘婆舍那課後)     
地點:四諦講修佛學會

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本論為獅子賢論師為《現觀莊嚴論》所作之釋論。

主講:洛桑卻佩格西
翻譯:札西老師
時間:2022年12月4日起,每周日早上9:30-11:30
 
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